邯郸道上

新华社北京4月21日电 4月21日,《新华逐日电讯》发表题为《邯郸道上》的报道。
邯郸回车巷汗青文化街区不长，南北540米，也不算大，焦点掩护区1.06公顷。这片面积有限的地盘蕴含着绵长的故事，沉积着复杂的情愫，铭刻着古城三千年沧桑。
这一街区位于邯郸市丛台区，处于古代邯郸道的告急位置。在明清邯郸古城，它是南门通北门的焦点街道，称南北大街，民国称西大街，新中国建立后称城内中街。

今世化的邯郸城早已将明清古城“淹没”，城内中街也不再是城区交通要道，但在汗青上，它是华北平原南北大道绕不开的节点。这条道被称为太行山东麓大道，是华北平原上最早形成，也是利用最频仍的南北大道。至今京广铁路和京港澳高速公路仍走这条线。汗青上，邯郸城不停是这条大道上的告急经停点，这个点落在现在的回车巷汗青文化街区一带。
三千年来邯郸城池多次叠压，战国时的赵都邯郸城，现在已处于地表之下6至11米处，但回车巷汗青文化街区的位置不停是城址中的南北轴线。汉唐以后，这一带先后属于邯郸道、长安道、御道，始终居于邯郸古城的焦点位置。
行走在回车巷汗青文化街区，途经回车巷、平原君府、邯郸驿、慈禧行宫、邯郸书院……三千年风云际会，八千里驿动情怀，在这一瞬间相遇。
小巷之战国风云
回车巷距平原君府不远，两处史迹隐含着战国七雄之一赵国的盛衰厘革。
回车巷是回车巷汗青文化街区南部一条东西走向的巷子，长75米、宽3米。因回车巷最著名，街区也以之为名。
回车巷的故事，主角是赵国文臣蔺相如和武将廉颇，这个故事被载入《史记》，说有一天蔺相如乘车，在路上望见廉颇的车，就让车夫到巷子里回避。之前蔺相如在秦赵两国国君渑池会上，不畏强秦，维护了赵惠文王赵何的尊严，被拜为上卿，职位高于廉颇，这让廉颇很不平气，声言要给蔺相如难过。蔺相如避让后，身边人不平，说这太没体面了。蔺相如说，自己连骄横的秦王都不怕，怎么会怕廉颇，只是担心两人闹抵牾影响国家大局，“先国家之急而后私仇也”。廉颇闻知，负荆请罪。
回车巷汗青文化街区一带是其时赵都邯郸的告急街道，二人的车或是在这里相遇。固然，真正遗迹在地表之下。现在的回车巷是从明代邯郸古城中遗留下来的，巷口有石刻“蔺相如回车巷”六个大字，是1584年（明万历十二年），时任邯郸知县萧察所书。1981年，政府举行维修并创建石碑亭，立石碑述其事，碑文先容了回车巷汗青，碑额上“蔺相如回车巷”为河北省原省长李尔重誊写。
碑文对蔺相如颇为褒扬，这自是不错。不外，弱国无交际，蔺相如能在公元前279年的渑池会上，逼秦昭王为赵惠文王击缻，并终极使赵惠文王满身而退，从根本上说，还是赵国其时军力可以和秦相抗衡，有武力保障才有交际底气。蔺相如的应变本领和勇气固然难得，但“秦不敢动”的根源在于“赵亦盛设兵以待秦”，司马迁在《史记》中也写出了渑池会宁静收场的内在缘故原由。
赵国自公元前307年赵武灵王胡服骑射之后，灭中山，逐三胡，军力强大，本可和强秦一争天下。痛惜，公元前295年，赵武灵王的两个儿子赵何与赵章相争，使武灵王困死沙丘宫，霸业落空。但赵国的军毕竟力仍在，交际职位要靠军毕竟力，廉颇不平不是没原理，但蔺相如相忍为国更值得歌颂。赵何、赵章兄弟之争使赵国称霸梦破，蔺相如、廉颇将相和使赵国继续维持强国职位。
但也没能不停维持下去。汗青文化街区中有平原君府，为复建的四层阁楼。平原君赵胜是赵惠文王之弟，礼贤下士，门下食客至数千人。史料纪录，平原君家楼为其时天下第一高楼。平原君最著名的门客叫毛遂。
自我先容，说的是公元前257年秦军攻打赵国，赵王下令平原君到楚国去求救，门客自我先容随行。平原君和楚王说了半天没有结果，毛遂持剑上殿，说动楚王发兵抗秦救赵。
从渑池会到自我先容，22年时间，从自己“盛设兵”就可以拒秦，到需去别国求救才气解围，赵国何以沉溺至此？
有史家指出，一个告急缘故原由是以蔺相如、廉颇为代表的新兴官僚团体被倾轧减弱，而宗族贵族占据要津，在赵国政治舞台上发挥主导作用，其代表就是平原君。宗族贵族掌权后，为维护自身长处，鼎力大举倾轧新兴官僚团体中的能臣。赵孝成王即位后，平原君出任相国，宗族贵族完全控制了朝政，蔺相如等能臣失去了话语权。
高大宣扬的平原君家楼掩藏了忍让低调的回车巷。
这在赵国的溺死之灾长平之战前后表现得很清晰。公元前262年，在讨论是否担当韩国献给的上党之地时，赵孝成王只听取了平原君等宗族贵族的意见，没剖析蔺相如和廉颇，结果引发长平之战。战事开始后，孝成王听信秦国特工的大话，以宗族贵族赵括取代廉颇为主将。蔺相如闻讯积极劝阻，说用赵括是胶柱鼓瑟，但孝成王根本不听，结果造成40万赵军被坑杀的惨剧，赵国再无力与秦抗衡。
自此以后，廉颇老矣。
公元前222年，秦灭赵。次年秦王称帝，为秦始皇。
秦始皇出生在邯郸。有研究者以为，秦始皇出生地就在回车巷汗青文化街区一带，这里是其时贵族、大臣和富豪们的居住区，秦始皇之父所居的质子府应置于此。在文化街区附近的丛台公园里，新建了秦始皇出生地吊唁馆。
但无论是秦始皇出生地吊唁馆，还是平原君家楼，都不如回车巷着名度高，权势的气势终究粉饰不了美德的光辉。
古道之驿动的心
回车巷汗青文化街区里，复建了邯郸驿。
邯郸驿，作为华北平原上最早形成交通要道的节点，数千年来，有多少人曾在此颠末，多少驿动的心曾在此摇荡，多少复杂思绪曾在此飞扬，无从得知。
顺手翻看汉唐至明清的文人作品集，不少集子中都有关于邯郸的诗文或记载。
这不希奇。行行重行行，古人晓行夜宿，总要到节点上歇脚。走太行山东麓大道，邯郸投宿是个必选项。邯郸有诸多赵国遗迹，另有表达人生如梦的黄粱梦，自不乏触动文人书生高兴点的题材。长夜漫漫，邯郸驿墙上的题诗应有许多吧。
邯郸自古出琼浆。鲁酒薄而邯郸围，《淮南子》中说，鲁国和赵国同时给楚王献酒，鲁酒薄而赵酒淳厚，楚国管事者向赵使索酒被拒，就把两国的酒变更，楚王怒赵酒薄而发兵围邯郸。
一起风尘，无论是访古伤怀，还是实时行乐，慰藉游子心绪，少不了酒。这在唐诗中有记载。
岑参《邯郸客舍歌》：“客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一旦生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系垂纶船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日中午，一曲狂歌垆上眠。”
李白《邯郸南亭观妓》：“歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。把酒顾尤物，请歌邯郸词……”
王建《邯郸主人》：“远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离……”
燕赵自古多慷慨悲歌之士，从洛阳北上，到邯郸就算进入燕赵了，侠义之气也是唐代墨客邯郸行吟的一个主题。
“邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。未知肝胆向谁是，令人却忆平原君……”这是高适的《邯郸少年行》。邯郸城南即回车巷汗青文化街区南头，平原君府原在附近。
“金风抽丰鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，城北原平掣皂雕。射杀空营两腾虎，转身却月佩弓弰。”这是王昌龄的《城傍曲》。
长河夕阳，寥寂孤旅，思乡是永恒的主题。回车巷汗青文化街区讲授词中，引用了一首白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”
张艺谋导演的《满江红》，剧情从金朝使者在南宋被杀引起。宋金对峙百余年，多数时间宁静相处，交际使者往来频仍。每年正月月朔要互派使节向对方庆贺，双方天子、太后生辰也要遣使庆贺，来往返回都要颠末太行山东麓大道，也总要在邯郸留宿。南宋使臣的诗文中留下不少关于邯郸的记载。
楼钥在1169年作《北行日录》，去时写道，邯郸的城和楼都很高大，是北宋留下的，能看到赵国都城的旧址和丛台，丛台上有亭榭。返程写道，在邯郸能看到太行山色，城里沿街做灯洞，很可观。
范成大在1170年所作的《揽辔录》中写道，赵都故城绵延数十里，有灵台坡池，邯郸人春天倾城出祭赵王，在其上歌舞。邯郸城边上有蔺相如、廉颇墓。邯郸人雄健尚武，曾截杀南征宋朝失败的金军以待王师（宋军）。他还作《邯郸驿》：“长安大道走邯郸，倚瑟美人怅望间。若见膻腥似本日，汉宫何用忆关山。”
其时的邯郸人也有自己的诗句。1159年生于磁州（今邯郸磁县）的赵秉文是金朝重臣，他有首《过邯郸》：“十五年来黍一炊，丛台重觅旧题诗。而今立即行人老，不似当初过赵时。”感叹韶光流逝。
赵秉文的门生元好问有《过邯郸》四首，其一写道：“富贵繁华一叹嗟，依然梦里说韶华。千年几度江山改，空指遗台是赵家。”多了沧桑之感。
元明清时期邯郸道是告急的进京通道，明代何景明的《邯郸行》中写道：“邯郸道上车马多，行人夜火渡漳河。邯郸女儿年十五，能弹琵琶善歌舞。青灯朱户夜当垆，垆头酒熟唤客沽。玉壶有丝为君系，不妨醉向邯郸途……”
1664年（清康熙三年），81岁的学者孙奇逢受一桩笔墨狱影响，要从河南去北京辩论，夏历四月十八颠末邯郸，这天他作了三首诗，其一为《邯郸道中》：“邯郸古道直如矢，马足车尘无刻止。但得能逢侠少年，虽耄愿结为知己。”另有首《与随行对语》：“惊涛共尔泛危舟，这天波恬汗周游。苦难经多划一事，莫愁树叶破人头。”两诗表现出老者的豪情和淡定。
越日，孙奇逢还写了首《旅馆题壁者过愤》：“世事无庸不平静，西岳顶上有人行。不经险处真不见，大道无言自化生。”其时邯郸驿中的题诗应不少，不知是什么样的人、什么样的语句，引发老人誊写感悟。
古祠之人生感慨
唐代以后，墨客在邯郸抒发的人生感慨多与黄粱梦有关。
黄粱梦的故事，始于唐传奇《枕中记》，作者沈既济。说的是719年（唐开元七年），邯郸道上，坎坷潦倒士子卢生遇羽士吕翁，在其资助下做了个梦，梦见自己飞黄腾达，尽享人间富贵，历经宦海风波而善终，醒后发现一锅黄粱饭尚未做熟，遂感叹人生如梦。
元代马致远将其改编为杂剧《黄粱梦》，明代汤显祖又改编为戏剧《邯郸记》，为其《临川四梦》之一。他们演绎情节，深化主题，使这一故事广为传播。
在文艺作品的影响下，邯郸道上有了吕仙祠和黄粱梦，而今黄粱梦是丛台区所辖的一个镇，吕仙祠是邯郸著名的景点之一。
吕仙祠也称卢生庙，始建于北宋，明清和今世均有大规模重修，是天下重点文物掩护单位，占地约1.4万平方米，有吕祖殿、卢生殿等殿宇房舍180多间，此中卢生殿中有卢生睡像和黄粱梦故事壁画。壁画画满了三面墙，展示卢生从入梦到梦醒履历的繁华富贵和仕途浮沉。卢生睡像石雕而成，本地传说摸一下卢生的头和脚会有好运气，这两处被摸得锃亮。
北宋以来，黄粱梦是吟咏邯郸的一个主题词。
北宋名臣王安石《与耿天陟会话》：“邯郸四十余年梦，相对黄粱欲熟时。万事只如空鸟迹，怪君强记尚能追。”他另有《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》：“午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。”将邯郸道和梦接洽在一起。
南宋名臣范成大出使金朝途中还作了《邯郸道》：“薄晚霜侵使者车，邯郸阪峻且徐驱。困来也作黄粱梦，不梦封侯梦石湖。”石湖是苏州旁的胜景，传春秋时范蠡携西施自此归隐。
金代文人元好问曾作诗称：“死去生来不一身，定知谁妄复谁真。邯郸本日题诗客，犹是黄粱梦里人。”元好问少时著名句“问凡间，情为何物，直教存亡相许”，青壮年历经元军攻灭金朝的战乱流浪，老来经行邯郸，一生苦痛伤情，浓缩在一句“犹是黄粱梦里人”中。
郝经是元好问的晚辈兼挚友，元好问客死河北鹿泉山居，郝经为其摒挡后事，作诗云：“残山绕荒城，惨淡带余雪……空床一束书，不见文章伯。”郝经有《宿邯郸》：“青蔬白饭力加餐，且慰行人行路难。莫向梦中还说梦，凡间那里不邯郸？”末端颇故意味，表达出人生如梦的幻灭。
元代墨客陈孚《邯郸怀古》：“数点寒峰拥翠岚，丛台夕阳见漳南。火枯襄子残铜斗，土蚀平原旧玉簪。宫闭沙丘空有雀，兵吞函谷已如蚕。回仙逆旅今存否？世上黄粱梦正酣。”回首战国往事，感慨世事虚幻。
吕仙祠是北方规模较大的玄门宫观之一。信仰玄门的明代嘉靖天子1529年颠末邯郸时，赐吕仙祠“风雷隆一仙宫”匾额一块，并命礼部尚书顾可学撰勒。
吕仙祠有一处影壁，刻有“蓬莱瑶池”四个大字，传说前三字为吕洞宾亲笔誊写，后一个字是清代乾隆天子所书。
传说真伪不可考，乾隆确曾到过邯郸，还留了诗。
1750年乾隆经邯郸作诗云：“听说功德说丛台，胜日登临霁景开。丰岁人民多喜色，高楼赋咏谢雄才。襟漳带沁真佳矣，雪洞天桥安在哉。烟树渺茫闾井富，为筹元气善滋培。”丛台上有这首诗的碑刻。
作为南北要道上的重镇，在1906年卢汉铁路全线通车前，人们常要在邯郸留宿。据刘文鹏《清代驿站考》纪录，邯郸驿有“马七十五匹，马夫三十七名半，驴二十头，驴夫四名，扛轿等夫一百三十名，驿书一名，驿皂三十二名，兽医一名”，属“极冲大驿，在今河北省邯郸市丛台区”。
1901年慈禧自西安回銮返京经邯郸，之后到正定坐火车入京。正定的行宫在大佛寺边上。邯郸的行宫在回车巷汗青文化街区，这是个两进的四合院，1995年被邯郸市人民政府公布为第一批市级文物掩护单位。
街区之沧桑厘革
回车巷碑亭也是文物掩护单位。20世纪80年代中期我第一次寻访回车巷，记得巷口有“蔺相如回车巷”的石刻和石碑，但四周多是今世的修建，和都会其他街道没有多少区别，感觉不到什么古意。
战国时的邯郸城已在地表之下，明清时的邯郸城也没有多少陈迹了。
明代邯郸城“要燕赵之道，为京师锁钥地”，位置告急，多次整修。明初为四门，北门在观音阁口，南门在斜街口。所谓南不外斜街口，北不表面音阁。成化年间开始，城池范围向南北外拓，并多次构筑。嘉靖年间将丛台与城墙毗连，形成邯郸古城的根本格局。城墙基厚三丈高三丈并装饰以砖，城颠宽一丈五尺，共1589垛女墙，城门里外包砌，定名南门为带河门，东门为瞻岱门，西门为环沁门，北门为拱极门。
随着时间的流逝，古城面目不停演化，回车巷汗青文化街区一带的环境也随期间而变，它的汗青文化秘闻渐渐得到器重和掩护开辟。1953年邯郸体例第一期都会总体规划时，根据侯仁之教授等的发起，将邯郸古城的掩护列入了规划大纲。1988年邯郸开始申报国家汗青文化名城，动手举行掩护规划体例，后多次举行了完满和增补。2011年按住建部规范要求，重新体例了《邯郸市汗青文化名城掩护规划》。2017年体例了《回车巷汗青文化街区掩护修缮具体规划》。也是在这一年，汗青文化街区掩护修缮更新一期工程启动。
据丛台区融媒体中央主任李敏先容，这一工程投资约4.81亿元，重点掩护与修缮沿街东西两侧各40米左右范围，共征收364户房产，整合为103座院落，修建面积达21476平方米。作为邯郸古城唯一的文化载体，整个街区的规规定位以清末民初传统冀南民居修建风貌为主，赵文化风格为内在的新中式风格修建为辅。重点打造邯山书院、慈禧行宫、邯郸行署、回车巷四个文物修建节点，以及江西三姓、万宾楼、冀南银行旧址、天主教堂、行署楼等汗青风貌修建。
在整修后的回车巷汗青文化街区，一批历经沧桑的老修建唤回都会久疏的影象。
邯山书院，始建于1745年（清乾隆十年），是邯郸旧时最高学府。书院产生于唐代，是拥有较多册本的文化教导构造。明代天下有书院1962所，出现文人依托书院议论朝政的征象。邯山书院的创建是应运而生。清初朝廷担心书院聚集反清力气，采取克制政策。社会趋于稳固后，开始增强书院建立。乾隆着力构建上下一统、制度完满、定性明确的官办书院体系，寓控制于支持。
乾隆在位期间新建修复书院1298所，数量之多，没有哪个天子可以相比。邯山书院便是此中之一，占地南北56米、东西52米，修建面积863平方米。现存大殿面宽11.9米、深8.5米、高6.7米，为五架梁前后廊砖木结构布瓦顶。
1902年（清光绪二十八年）知县龚彦师呈请邯山书院改为邯郸县立高等小学堂，招生297人，这是邯郸创办的第一所新式学校，推广了新的文化知识和教学办法，在邯郸今世教导发展上作出很大贡献。
江西三姓，包罗万春堂药铺、程氏照相馆和晋德楼银匠铺，是清末姚氏、赵氏、程氏三家人从江西迁到邯郸后所建，三家人友好相处，买卖繁茂。
万宾楼呈一个凹字形，占地1400平方米，是民国时期邯郸最好的酒楼，欢迎过许多要人。修缮后仍旧生存原来的风格和功能，是高端茶室和餐饮的聚集体。
行署楼是新中国建立后的修建，为人字形屋顶、单面廊，西式化的体量加上中式装饰构件的筹划伎俩，是从前邯郸地域行署机构所在地。
回车巷汗青文化街区的南入口，是邯郸明清古城的南城门，仰面可见“带河”二字，这是南门原来的名字。邯郸明清古城在城区扩张中渐渐被湮没，护城河先后成为城南街、陵西大街等，“四门通达，环池河”的古城格局消散在今世化都会之中，而今，原址复建了南城门。
历经三千年风霜雪雨，邯郸道重现汗青“容颜”。