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<hr>弁言
服饰是中国社会生存、礼节文化、宗教信奉等外在表征的具体体现，也是一个时期审美头脑和精神风貌的有力出现。自古以来，中华民族就被称为服装上国。
富丽的古代服饰文化生动地体如今人们的生存中，生动地体如今人们的观念上。它具有物质和精神两层寄义，是文化的象征和头脑的载体。
宋朝的服装与前朝的服饰有很大的差别，它在情势、风格等艺术特性和服装所承载的文化内涵方面都发生了巨大变革。
一、理学讲求“天人合一”，服饰发展遵照调和理念
宋代褙子作为汉族文化与少数民族文化碰撞与融会的产物，并蓄古今、博采中外，其文化内涵对后代有着较强的影响力和传承力。
宋代褙子朴质儒雅的审美崇尚，一定意味着该服饰与其时的文明礼教相趋同。
北宋时期连续了唐代崇道遗风，宣和间仍旧“崇尚玄门”，乃至出现了像宋真宗和宋徽宗那样信奉玄门、厚待玄门的天子。
《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也”。
天人合一寻求人与天然的高度同一，宋代褙子的造物筹划也体现了对这一中国明显哲学特性的恭敬和信奉。
起首，从情势上看，直领对襟是褙子范例情势的另一个紧张特性，其服装情势在视觉上对称性满足了穿着者坐在高坐具上的坐姿。
它不但体现了穿着者严格、规范、端庄的均衡，还体现了玄门去奢华、简便的教义，类似于如今所说的极简主义。
在宋代，传统经学进入了一个新的阶段，产生了一种新的社会头脑趋势，即理学，并创建了以此为代表的官方意识形态。
新儒家社会秩序的创建促进了儒、道、佛的融合发展，极大地影响了宋代文人的生存心态和审雅观念。
理学是宋代统治者的主导头脑，特别注意去浮华，除奢侈，以天理为最高尺度，而人欲则成为违背天理的头脑。褙子从上层社会排泄到下层社会，很受接待。
上有所好，下效的形成规律天然而然促进了褙子的社会遍及，也阐明宋代头脑处于非常生动的状态，学术人文环境相对自由。
其次，褙子的内涵除了体现有便捷的实用性体现与别开生面的审美情趣外，还反映在宋人“物以载道”的头脑观念。
从宗教信奉上看，褙子的产生与发展不光与道家的道服存在肯定渊源，还与宋朝时期的“尚道”之风密切相干。
说到这里，以褙子为代表所体现的宋代服饰风尚，其既是期间文明的表达载体，又是宋人物质生存的格调展示以及文化生存的真实写照，反映了宋代社会艺术与审美的盛行与时尚观。
别的，相较盛唐时期的富贵奢侈、富丽浓艳，另辟平淡素雅之风，以惆怅高慢的情调取而代之，社会转型趋于文化，构建起“温文尔雅”的审美风范及精神诉求。
深衣的上衣下裳分别寓意象征一年四序与十二个月，体现古人尊重上天神明，拥有剧烈的天人合一头脑。
在这种社会心识的推动与文化氛围的驱策下，宋代褙子与整个社会的审美尺度具有同等性，倾注了内倾克制的士大夫气质，即夸大心田灵魂自由与天然平庸之美。
从出土文物、画作中便可直观褙子所出现的素朴清雅之风，同时也显现出宋代文人闲适优雅的工作之余生存以及超脱流俗的闲情逸致，这种朴素温婉的审美态度被赋予了积极的意义，成为宋人着装的时尚风标以及“郁郁乎文哉”的儒雅化表达。
二、增强国家礼制创建，服饰将礼制遍及庶民
宋代朝廷提倡复华文化，文人不停研究、改良冠礼，冠礼在民间日益广泛。冠礼在明朝再度受到统治者、士大夫的器重。中国成年礼之衰落期为隋唐、金元、清、民国初期。
隋唐时期，由于上层社会忽视冠礼，造成冠礼的衰微。异族入驻的金、元、清朝期间，统治阶层都不可汉族仪礼。
宋代社会形成的阶层变革已不再实用完全照搬前代的礼制规定，更需在新的期间特点下寻求符合当下礼制创建的必要。
反映古代阴阳五行头脑，体现使用者君德、国运。成人礼服饰是统治者为控制社会、同一国家所施行的文化表征体，成人礼服制的重修实际上是儒祖传统礼控制度的重修，这也正是重修的目的地点。
《政和五礼新仪》是宋代唯逐一部也是中国汗青上首部将庶人礼节纳入冠礼内容的官方礼书。
《家礼》中对三套加冠服在穿着场合、遍及范围人群上更具代表性，将礼遍及到士庶百姓的生存中去，重构了儒家的人伦日用意义。
成人礼服饰颠末南北两宋差别时期演变，渐渐实现由衰转兴的发展态势，冠笄礼服饰各自有了新的期间特色，由宋初的相沿唐制渐渐创建符合今世的服饰内涵与审美要求，直至后期完备变通之意。
宋代冠礼服饰颠末变革发展，折射出了两大征象，即冠礼服饰的庶民化倾向和渐渐融入家居一样平常生存，而在服饰内容本身上也添加了更多细节与服饰品品级规定，而且南宋时还创新融入本朝改礼服饰深衣。
成人礼服饰的损益变通使成人礼在中国发展史上再次复兴，明代成人礼服饰也大抵相沿效仿宋制，冠笄礼服饰具有的“变古适今”的期间特色对后代冠礼服饰产生了深远意义。
其一，朱熹融合创新出深衣形制，使之更加融入士庶百姓的生存中去。“深衣的“完且弗费”被重新改制并纳入儒家服制体系,不光成为一样平常燕居之“常服”,更是上升为家礼节式的礼服。”
同时朱熹《家礼》中将三加礼服定为有官者公服无官者襕衫，也体现出士庶之别和冠礼礼节的下至。
在《家礼》中，三套加冠服装在穿着场合和遍及范围内更具代表性，将礼物遍及到学者宁静凡人的生存中，重构了儒家的人伦意义。
背部实用于广泛的人群和场合，成为宋代人喜好和常常穿的衣服，不但成为这个期间审美特性的团体代表，也成为男女老小差别阶层的通用服装。
其二，宋代司马光订定了冠礼节式，但由于制礼繁琐，服装尚未遍及，仅停顿在仪文层面。到北宋中晚期发行的政治和五礼新仪固然到场了平凡成人礼，但在实行层面上也仅限于皇室和品官。
宋代皇子冠礼始于宋真宗时期，但只是个别征象；宋徽宗时期是冠礼复苏时期，皇子根本上都是冠礼。
其三，北宋初期，战役竣事的宋代社会在礼节秩序的创建上面对着严肃的形势：一方面，唐末五代藩镇分离造成的中央政权不稳固严峻影响了上层礼控制度和礼节观念，礼控制度更具侵占性。
另一方面，平凡人阶层登上了汗青舞台，团队不停强大。巨大的团队迫切必要恰当的礼控制度来束缚它，旧礼制不再实用于新的发展阶段。
在这种环境下，国家礼控制度也严峻瓦解。在这种环境下，礼控制度作为一种外在体现因素，已经失去了自身的政治意义和辩说水平，服务制度杂乱。
《宋史·舆服志》称，“士庶之间,车服之制,至于丧葬,各有等差。比年以来,颇成逾僭。”
自南宋以来服妖征象反复发生。为了进一步增强国家礼控制度的创建，增强自上而下的管理，特别是对新形势下崛起的平凡人的管理，大量儒家大夫试图重修皇冠礼节法。
以程毅和司马光为代表的学者提出了本身的观点。程毅渴望将冠礼服与一样平常服装相连合，这黑白常具有创建性的意见。他试图办理服装的标题。然而，他只提出了本身的观点，没有给出具体的办理步调。
宋代社会变迁引发的新平凡阶层不停扩大的新形势是儒家学者在宋初重构和使用平凡服装的内涵缘故原由。这一征象从根本上受到前朝和宋初经济政策的影响。
一方面，宋朝从前的社会动荡导致了世族阶层的衰落，面对着宗法制度的重修；另一方面，宋代重文轻武，器重经济发展，器重经济开明政策，促进宋代亘古未有的经济繁荣。
农业、工业、手工业的快速发展对进步平凡人的职位起着积极的作用，平凡人的区别不再显着，平凡工商徐徐整合，开始连称。
因此，冠礼作为家礼之首，器重宗法制度和宗族教导，得到器重，从而增强宗法观念，束缚社会个体。同时面对宋代士妾职位的进步，朝廷积极推进礼制创建，开始积极推进礼下平凡人 。
《新唐书车服志》载：“开胯者，名曰缺胯衫，庶人服之。”
北宋晚期宋徽宗时期，朝廷颁布的官方礼书《政和五礼新仪》在大力放肆实行皇冠礼节的步调下，使皇冠礼节明白了尊卑品级，出现了平凡人的品级礼节。团体礼控制度出现扩大趋势，这是儒家头脑影响和礼法合流趋势的共同效果。
订定严格的冠服品级制度，旨在更体系、全面地实行自上而下的管理。礼法合流的睁开，使制度条文具有以礼入法的特点。
北宋时期，宋儒不停积极实验重构礼节、礼节和实际办法，使冠礼再次回到汗青舞台，回到人们的视野。
南宋朱子订定家礼礼节，创新深衣制，简化冠礼节省程，更好地办理冠礼服人伦日用的标题，使冠礼服真正融入人们的生存。
三、意识中崇尚简朴，渗入团体审美认知
起首，宋代社会政策的影响，宋代开朝以来力行简朴，各代统治者多次下禁令克制服饰出现奢靡之风，各项政策的直接干预使得宋代团体服饰被动地趋向于简朴、淳厚。
其次是审美的变革，在克制奢靡的社会风气影响下，宋人意识里崇尚简朴，这一变革也徐徐自发地形成于宋人的团体审美认知中。
终极则是程朱理学头脑的羁系，理学影响下提倡的物用观在日渐熏陶下形成了宋代服饰素雅、简便的风格。
而褙子紧窄，格局简朴，被宋人喜好作为常服，其服装形制上的文化内涵更是被用于家礼中，渐渐广泛实用。
《考工记》纪录，归并“天时、地气、材美、工巧”。
再者在宋代看似相对宽松的环境下，给予了褙子肯定的生存空间，但褙子还是依附冠礼而生，实则为冠礼的附属品。
北宋虽有公主行褙子的纪录，但褙子大多施行于富贵人家，实行褙子壹泵η在相对宽松的宋文化配景下公主身份高贵的缘故原由，宋代褙子的终极目的还是为男权社会服务，实际目的还是通过褙子的实行剥夺了女性走向社会的权利。
结语
宋朝是一个开放的期间，也是一个在经济、政治、文化、科技等范畴取得巨大成绩的期间。商业经济的繁荣和发展带来了工商底子的新理念。
夸大文化政策催生了文化艺术的巨大繁荣，以调和为底子的民族理念促进了多民族的文化交换，形成儒、释、道的兼容性实现了的融合模式。
服装在造型和功能上与服装有本质的区别，服装不再遵照古代仪式，体现出世俗化、布衣化、时尚化的特点，形成了开放融合、上下游行、求新存异的服装风格。
宋代博大博识、汗青久长的服饰文化，体现了中国服饰文化的广度和包容性。
<hr>参考文献：
《宋史》
《东京梦华录》
《朱子成书》 |
